ПРОДОЛЖЕНИЕ. НАЧАЛО ЗДЕСЬ.

Параграф 7. Теоретические положения социальной экономистики

67. Аксиомы и постулаты. Народные массы не способны к разумной жизнедеятельности. Люди ленивы, глупы и жадны. Они хотят и способны только потреблять, размножаться и воспроизводить пороки. Их невозможно убедить, обучить и воспитать таким образом, чтобы они подчинили свои потребности и желания ограничениям потребления и размножения. Природные ресурсы ограничены, поэтому они должны, в первую очередь, принадлежать повелителям. В идеальной экономике людей должно быть столько, сколько нужно для обслуживания элиты. Остальные должны быть сокращены, как не способные к разумному поведению. Традиционные мировоззрение, мораль, этика, нравственность, религии, политика, культура должны быть упразднены. Они говорят: «Кто не с нами, тот против нас».

К народам применяется эзопов язык, язык басен, в котором обман, дармоедство и другие подобные слова заменяются, например: «целесообразные методы и средства управления биомассой», «оптимальная численность населения», «глобальные проблемы», «профицит».

68. Принципы экономической деятельности. Переход от традиционной экономики к социальной экономистике осуществляется посредством тотальной информационно-биологической войны самовлюблённых посвящённых против простодушных профанов. Для сохранения и поддержания комфортных условий жизни хозяев жизнедеятельность населения автоматизируется. Понятия рабства и геноцида заменяются понятием тотального контроля над обществом, в т. ч. под предлогом борьбы с терроризмом. Деятельность по превращению человечества в один из природных ресурсов и в один из видов автоматизированных машин, наравне с роботами, осуществляется как совершенно секретная. Высшей ценностью объявляется сохранение и расширение привилегий элиты.

69. Методы социальной экономистики. Фундаментальное положение СЭ заключается в следующем. Экономика — это получение, преобразование и потребление людьми природной энергии в форме продуктов и услуг для удовлетворения своих потребностей. Ключевое понятие здесь — энергия. Задача социальной экономистики — заставить народ добывать природную энергию, преобразовывать её в формы, потребляемые хозяевами (продукты и услуги) и по законам государства добровольно отдавать её им.

Для решения этой задачи народ должен быть как бы свободным, как бы иметь свободу выбора из множества предложений. Однако, поскольку любой выбор нужно оплачивать, то возможности выбора определяются наполнением кошелька. В условиях, когда у одного кошельком является кейс, а у другого пустой карман, у большинства остается только одна возможность продавать свой труд за «сколько дадут». Достигается это путём лишения людей прав (принятием соответствующих законов) и лишением собственного имущества — земли, скота, техники, денег. Но главное, чего люди лишаются, — это возможности не продавать, а инвестировать меру стоимости своего труда, в том числе не оплаченного.

Почему?

Во-первых, люди даже не знают о такой возможности.

Во-вторых, им никто этого не предлагает. Если на уровне олигархов такие формы и работают по принципу «ты — мне, я — тебе», то на более низком уровне даже предприниматели так называемого малого и среднего бизнеса не знают форм и способов сотрудничества вне отношений купли-продажи до получения конкурентоспособного товара или услуги.

Самое сложное — самое простое. Все проходят мимо. Мимо своей собственной головы, которая оказывается занятой чем угодно, но не самым экономным и естественным способом реализации идеи развития в конкретном проекте или программе развития на условиях соинвестирования фактором реализации проекта, выраженным в деньгах как мере стоимости. Более того, все законы для такого сотрудничества капиталов всех форм и видов предусмотрены действующим законодательством даже в России, которая переписала многие законы с законов США и Западной Европы. А эти законы, даже слепо и поспешно скопированные, не всегда плохие. Однако, дело поставлено так, что люди не умеют пользоваться имеющимися законами, потому что за буквами и словами уже не видят все смыслы.

70. Так или иначе, пропасть между имущими и неимущими достигается многими способами. Самый важный из них после раздела науки и религии — это разделение образования и самой науки на две содержательно разные части. Одна — функциональная — для посвящённых, другая — профессиональная (дихотомичная) — для профанов.

Дети не имущих, по возможности, отрываются от родителей и помещаются в интернаты, чтобы лишить их родительского воспитания и заменить его воспитанием по программам хозяев. Эти программы должны обеспечить воспроизводство рабов-роботов, верящих в божественное предназначение повелителей — руководителей государств и правительств, политических и религиозных организаций и крупнейших собственников. Содержание и уровень образования для народа программы устанавливают таким образом, чтобы сохранять трудно преодолимую пропасть, которая разделяет имущий и неимущий классы. Даже самые одарённые из не имущих не должны стать имущими, если опасны для системы.

Образование для народа строится на основе ложных положений:

об устройстве Вселенной, Солнечной системы и Планеты Земля, как системе неживых или мёртвых космических тел,
о законах природы и, особенно, законах биологии и информатики,
о творцах человека, о происхождении и предназначении человечества, о его подлинной истории, об устройстве, функционировании и взаимодействии функциональных систем Планеты Земля, Биосферы, человечества и человека,
о ценностных категориях в жизни людей, об истинных — функциональных и о ложных — извращённых потребностях людей,
о теории и практике права,
об экономической теории и практике,
о религиях и богостроительстве,
о различных свойствах этносов, о внутриэтнических, межэтнических и межгосударственных отношениях и о войнах,
о причинах, времени, месте и мощности естественных и технологических катастроф,
о содержании и форме культуры и искусств,
о других — ключевых для элиты — отраслях знаний.

71. Главная задача ложных науки и образования — сформировать у народа представление о Земле, других Планетах и о Солнце, как о мёртвых, неживых, неразумных космических предметах, чтобы профаны не смогли овладеть Магией как искусством резонанса и использовать живые и разумные Биосферу, Землю и Солнце, как это делают посвящённые.

Другая задача — через нормы права обеспечить паразитические и патологические привилегии элиты.

Третья — скрыть подлинные, истинные цели экономики и экономические законы и процессы с тем, чтобы профаны не понимали, как хозяева выкачивают из них энергию и превращают их в электорат, обслугу.

Четвёртая ключевая задача — превратить профанов в «пушечное мясо», которое послушно решает военные проблемы элиты.

За этими понятными, очевидными, практическими задачами поводырей скрываются их философия, ценностные категории, мораль, этика, нравственность, культура. Опыт человечества показал экономистикам, что комфортная жизнь посвящённых достигается через богатство и власть.

Самое важное здесь — это богатство. Власть и наслаждения приходят с богатством. При прочих равных условиях накопить и сохранить богатство в рыночной экономике можно за счёт увеличения прибыли на единицу трудозатрат, а также обмана по поводу естественной прибавочной стоимости, образующейся в сельском хозяйстве. Прибыль — это главное в жизни тех, кто стремится к богатству и власти. Поэтому прибыль из категории хозяйственной в жизни элиты превращается в главную категорию. Прибыль подчиняет себе философию, мораль, этику, нравственность, культуру.

Пытаясь подчинить себе всё, прибыль посягает на Всё. Она искажает и извращает всё, заменяет истинные ценностные категории, аксиомы и постулаты, истинные причинно-следственные отношения в науках ложными. Поэтому проявленным миром людей правит неправедная прибыль, хозяева этой прибыли и созданная ими ложная система ценностей.

Повторим, потому что это важно.

Явно — государствами правят правительства. Скрыто — народами правят экономистики. Тайно — человечеством правит неправедная прибыль. Неправедная прибыль формирует нужные ей — ложные — философию, мораль, этику, нравственность, культуру, систему управления и все другие сферы. В итоге — миром правит ложь. Ложь обволакивает всю жизнь людей от рождения до смерти и все виды деятельности людей. Обволакивает и скрывает под собой правду и истину. В результате на Земле сложилась оккультная цивилизация, преобладает манипулятивный интеллект.

72. Концептуальные положения литературных первоисточников основных мировых религий — правильные. Только читать и понимать религиозные первоисточники, входя в их родниковые воды там, где уже входили их толкователи, равносильно попытке войти в одну реку дважды, надев на себя чужую, ранее намоченную там одежду.

Никто не может найти для человека Бога. Творец потеряться не может. Да, Он не зрим. Зримы Его Творения. Постижим Образ и Подобие Творения. Но кто из толкователей рассказал людям или хотя бы попытался рассказать, как творить Образом и Подобием, не впадая в слепую веру или столь же слепое неверие?..

Язык Творца — это Язык Творения. В нём есть не только слова-элементы с валентностями–понятиями. Не только молчание, подобное элементам без валентностей, как у инертных газов. Не только Образы как Видеи Души, но и Дух как Вселенский Вектор функциональности… Можно лишь повторить: «Стучите и Вам откроется». Только поймите: куда, чем, как, когда и зачем.

Среди работников религиозных организаций, как и среди бизнесменов, есть разные люди. Одни дословно, на бытовом языке, воспринимают содержание религиозных источников и, искренне заблуждаясь, верят в бытовую версию сочинений. Другие знают, что первоисточники написаны на языке аллегорий, и пытаются их расшифровать. Третьи знают символический язык, понимают содержание первоисточников и хранят его в тайне, так как эти знания делают их могущественными — они дают им власть над людьми и стихиями. Ради этой власти религию, как и светские знания, хозяева религий и церквей строят из двух частей: одну — полную — для себя, другую — кастрированную — для профанов.

Религиозной элите известно, что, с одной стороны, Бог есть Всё, а с другой — это то, что проявляет это Всё, в том числе безупречно функциональные и могущественные организмы разнообразных форм жизни, управляющие людьми такими способами, которые профанам неизвестны. Среди этих форм — это личности Солнца, Земли, а также, говоря иначе, всех сущностей вселенского гомеостаза и метаболизма, включая наномир. Всё развивалось и развивается по единому алгоритму Образа и Подобия, превращаясь, в частности, в микроорганизмы, растения, животных и человека.

Посвящённым известно, что эти Творения познаваемы, и что для общения человека с богами не нужен посредник в лице других людей. Профанам же преподносится легенда о непознаваемости Творца и о необходимости посредника для общения с непознаваемым богом. Зачем? — Догадаться не трудно. Христос, Магомет, Моисей, Будда не были посредниками. Они были Учителями, Проповедниками Единого.

Поводыри знают, что главные герои религиозных первоисточников — Богоматерь и её Сын — это символические аллегорические образы богов Земли (Исида, Астарта и другие) и Солнца (Ра, Гор и другие), заимствованные из религий наших предков — антов, венедов, шумеров, древних египтян, финикийцев и других народов. Они знают, что в этих сочинениях рассказывается о жизни живых и разумных Земли и Солнца в теле живой и разумной Галактики и — что самое главное — о меняющихся свойствах жизни Биосферы и людей, как о следствии изменений в жизни богов.

Для профанов же эти сочинения толкуют дословно на бытовом языке людей и создают мифы о бытовой жизни людей–героев религиозных сочинений. Так, например, библейские тексты об отношениях богов, людей, растений и животных относятся к фундаментальным положениям религий. В первоисточниках они изложены на символическом языке, и означают, что, используя растения и животных, человек должен жить, «как птицы небесные» (птицы – петиции – послания, посланцы (?) не бесовские).

Посвящённые воздвигают для рядовых верующих барьер между жизнью человека и жизнью бога и тем самым воспроизводят невежественных и послушных прихожан. От паствы требуют соблюдения религиозных норм — любить всякого человека как самого себя и делить с ним своё имущество.

У хозяев и их агентов другая, тайная норма — любить всякого человека как свой скот, распоряжаться им, его имуществом и жизнью как своим скотом. В результате повелители заменили в истинной религии её изначальную истинную сущность — правильные, то есть гармоничные отношения бога и человека — на необходимые им отношения людей, защищающие властные и имущественные привилегии хозяев.

73. Хозяева религий и церквей знают, что о прошлом есть много придуманных историй, но делают всё для того, чтобы скрыть это от верующих. Однако, несмотря на их старания, эти сведения доходят до народов. Так, например, в 1999 году археологи Зеэв Герцог и Яир Камайский сообщили в газете «Гаарец» следующее. На основе семидесятилетних раскопок на землях Израиля и Палестины установлено, что «рассказ Библии о событиях Х века до нашей эры не более чем легенда»…

Повторим: концептуальные положения религиозных первоисточников — правильные. Библия в её нынешней редакции не относится к первоисточникам, хотя в ней и осталось много ценного. Сочинители нынешней Библии излагают в ней свои представления о сочинениях, написанных на несколько столетий и тысячелетий ранее. В тех, в свою очередь, рассказывается о сочинениях, написанных ещё раньше. И так далее, в глубь веков и тысячелетий.

В первых сочинениях «синтезаторов» излагается их интерпретация положений религий других народов (египтян-коптян, финикийцев и прочих), окрашенная собственными представлениями. Эти первые сочинения созданы на основе рассказов странствующих религиозно-мистических «переносчиков информации». Затем в ходе многочисленных текстовых заимствований, пересказов, переписываний, переводов, прибавлений, потерь, исключений, интерпретаций были созданы нынешние религиозно–мистические редакции, излагаемые, в частности, в Библии.

В очередной раз Библию дополняют положениями из так называемых хирбат-кумранских свитков в наши дни. В них имеются принципиальные отличия от положений нынешней Библии (смотри: Юджин Улрих «Свитки Мёртвого моря и происхождение Библии», Майкл Вайс «Первый Мессия: исследование о Спасителе, который пришёл перед Христом», Исраэль Кноль «Мессия перед Иисусом: пострадавший слуга свитков Мёртвого моря»).

Скорее всего, хозяева христианских церквей позаимствуют из этих свитков и вставят в Библию только те положения, которые укрепят их властные и финансовые возможности. При этом наибольшее влияние на этот процесс «актуализации» Библии окажет, как и прежде, борьба хозяев различных церквей друг с другом за кошельки верующих.

74. Элита знает тайное — истинное значение религиозных символов и ритуалов, и пользуется ими для улучшения своей жизни и порабощения верующих. Элита скрывает от верующих эти знания.

В итоге люди, верующие в неизвестного им бога, поклоняющиеся непознаваемому богу, любящие вымышленного бога, от имени которого отпускаются самые тяжкие грехи, действуют против истинных религиозных требований и служат не Единому, а хозяевам религий и церквей.

Тем не менее, людям полезно посещать храмы. Полезна и любая молитва от чистого сердца. Этой пользы было бы намного больше, если бы люди знали правду и очищались не только тогда, когда они посещают храмы. Надо жить Богом, а не ходить к Нему лишь на свидания. Но эти вопросы каждый решает для себя сам, выбирая тот или иной принцип жизнедеятельности.

75. В научно-фантастических сочинениях можно найти описания некой действительности, в которой автоматизация общественной жизни осуществляется подобно автоматизации скотоводства и птицеводства. Через компьютеры люди получают от земных «богов» разрешения на размножение (один ребенок в семье), на перемену места жительства, работы и профессии.

Точно так же люди получают разрешения на покупки (включая пищу с добавками, управляющими физиологией и эмоциями), на служебные и личные контакты и на другие процессы жизнедеятельности.

Как знать, может быть, такие сценарии не очень-то и научно-фантастические. Есть немало писателей и ученых, которые любят получать заказы, называемые экономистиками социальными.

И все же есть книга, которую нельзя придумать, нельзя подделать. Это — книга Единого Процесса Природы, которая на всех языках пишется и читается одинаково. Эту книгу нельзя начать и нельзя закончить, потому что мы сами всегда лишь внутри ее Образа и Подобия, будучи тоже Образом и Подобием. И пишется эта книга Образом и Подобием. И открывается эта книга Образом и Подобием. И читается эта книга Образом и Подобием.

Однако, если все читать буквально, то получается примерно то же самое, что и при буквенном прочтении английского слова, но вполне русского – to write – то врать, хотя ныне это тоже – писать. Таких примеров можно привести много. Ограничимся еще одним.

Если открыть физический словарь на слово «спин», то там нам объясняют, что этот термин происходит от английского «spin» – крутиться. Тогда, наверное, русское слово «спина» — тоже от английского, как и в романских pin, pina – сосна, хотя в основе этих и многих других производных слов лежит наш корень, корень старословянского слогового письма «пин». От этого корня – пинок, запинка, запинание, пинать, знаки препинания, а в украинском «зупынка» — остановка транспорта. От этого корня и другие слова, где «п» перешло в «ф»: Финляндия, Финикия, финал, финансист, то есть пинансист, кидала, потому что слово несёт в себе оттенок внезапной остановки финансовых отношений (Л. Н. Рыжков. «О древностях русского языка»., М., 2002 г.). В поле смыслов, хранящихся в корнях праязыка, есть то, чего нет у «Джонов-Джинов», якобы помнящих в отличие от «Иванов-Виванов-Живанов» своё родство. ЧИТАТЬ ДАЛЬШЕ